△文藝評論家阮波新作《香山文論》出版，
與作者一起探尋香山文學之域…
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阮波
電子科技大學中山學院文化藝術研究院院長
中山市文藝批評家協會主席
她同時作為中國作家協會和中國文藝評論家協會會員。現為電子科技大學中山學院文化藝術研究院院長與中山市文藝批評家協會主席。平時，她在文學的字里行間里散步，也在文獻的觀點交鋒中穿行，以其敏銳的感悟和優美的筆觸，拾綴起自己的論著。 從《一個人的美學》到《文化沖突與文學之辨》，近日她又貢獻了一部歷時五年創作、長達30萬字的《香山文論》。日前，我們走進阮波的書房，探尋其創作背后的心路歷程：是怎樣的閱讀，影響著她觀看世界的角度？在香山文學版圖中，她又發現了哪些值得深究的文學鏡像？
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那些陪伴她左右的書和“人”
阮波出身文藝世家，從小就是人們所說的那種“別人家的孩子”，高考以語文數學“雙百”的傲人成績考入中國人民大學中國語言文學系。殊不知，她當年的第一志愿其實是“金融和人口。“并不是我選擇文學，而是它選擇了我。”這一切都似是為其日后從事文藝批評之路做了鋪墊。
從小酷愛文藝的阮波在文學閱讀上是“雜食”的：“在不同時期可能會喜歡不同類型的作品，然而格調基本是一致的。”從她曾經鐘愛過的作家中我們可見其閱讀口味的微妙路徑。米蘭·昆德拉作品進入中國后在文學青年群體中掀起熱潮，正在讀大學的阮波同樣是他的粉絲。除了酷愛他的《為了告別的聚會》（又名《告別圓舞曲》）《生命中不能承受之輕》等書籍，她開始接觸黑色幽默等新的文學流派作品。
△《告別圓舞曲》是米蘭·昆德拉重要的小說代表作，作品極富黑色幽默，是公認的當代文學杰作。
以音樂家家身份創作了成名作《你別無選擇》而令許多專業作家汗顏的劉索拉，一直在刷新著她對藝術的理解。還有池莉、蘇童、王安憶、張愛玲、沈從文等湘楚、江南一帶作家，從學生時代到工作，她的身旁一直伴有他們的書。一方面是出于她個人在地域文化上的呼應認同，另一方面也是依書中女性形象的自我塑造。“在這些比較柔軟的作品中，女性色彩也相對濃厚。”對于研究涉及魯迅，阮波自言是“后知后覺”。
△劉索拉的小說被看成是中國新時期“先鋒派小說”的首批作品。她的小說多以音樂界生活為素材，采用“黑色幽默”的筆法，表現當代中國80年代的現實，筆下人物多為“精神貴族”或“迷惘的一代”。
在她的成長初期，魯迅是一個令人望而卻步的被符號化的神人，倒是隨著閱歷的增長，她方漸漸領會到他的“酷”。在她的《論魯迅雜文的后現代風格》《文人與相貌》《文人與相輕》等文中，她毫不掩飾對魯迅“文氣逼人”的崇拜，并對陳丹青評價魯迅“好看”“好玩”舉手稱贊。
△《退步集》話題兼及繪畫、影像、城市、教育諸方面，陳丹青自云“退步”，語涉雙關，也可理解為對百年中國人文藝術領域種種“進步觀”的省思和追問。
當天采訪在阮波的書房，書桌上正擺著一本陳丹青的《退步集》。阮波稱，近年來，她也將以非專業作家身份寫作的陳丹青作為業余休閑的“零食”。因為陳丹青也是一位畫家，他們往往去除了某些文字工作者的腐氣與斧氣，字里行間揮灑智慧之時又不落俗套，閱讀時令人放松。
不過，在休閑時閱讀的阮波會暫時放下評論家的角度。“如果帶著評論的任務來閱讀，趣味性就會大打折扣。當然，理論家也需要鮮活的感受，好的評論家首先是好的欣賞者。我會先作為普通觀眾感知作品，沉浸其中，積累素材，日后再綜合觀點，加以歸納。”
文學需要哲學的支撐
在阮波家中與其對話，但見周圍布置得如美術館一般，墻上、角落都可見繪畫、攝影與工藝品，不同角度的射燈與音箱里的音樂將氛圍烘托得恰到好處。藝術，影響著阮波的文學觀。她從小愛美，也愛與美相關的一切，藝術又與其家庭環境息息相關，其意義不言而喻。
她還熱愛哲學。在她看來，一部好的文學作品，寫作技巧是基礎，真正的文學是在表達思想性與邏輯性，而這恰好與哲學相關。從事文學評論，除了文學修養，還需哲學、美學相伴，閱讀各位哲學大師的作品是一名寫作者追求思想深度的表現。“我的寫作基本上是希望有真情實感和思想表現。”
哲學作為凌駕于一切學科之上的學問，哲學之上再看作品，自然更加通曉。如若覺得哲學晦澀難懂，阮波建議大家可以從哲學家的生平故事入門，他們的性格都十分有趣，與其理論體系形成張力。比如尼采，在生活中不算強者，與女性關系也不算和諧，卻提出了“強人哲學”；比如弗洛伊德，他提出的俄狄浦斯情結與“力比多”，本我、自我與超我等，這些概念和讀者本人的精神世界同樣息息相關，由個人興趣出發，自是不難理解。
△《修辭論美學》 王一川/著
此外，她還常常閱讀其他文藝評論家的作品，掌握學界的熱點，學習他人的思維方式和邏輯理論架構等，“自己寫固然重要，看看別人怎么寫同樣重要。今天大家都知道的偶像是王一博，而我的偶像是王一川。” 當代著名文學評論家王一川教授是教育部2005年度“長江學者”特聘教授，主要研究藝術理論、文藝理論、美學、影視批評等。著有《意義的瞬間生成》《語言烏托邦》《修辭論美學》《張藝謀神話的終結》《中國現代性體驗的發生》《中國現代學引論》等書籍。
探尋香山文學之域
也許是受到這些名家的影響，阮波的文藝評論同樣采用理性分析和感性文字相結合的方式。在她的新作《香山文論》中可見一斑。《香山文論》始一出版，就受到學界好評。中國社會科學雜志社副總編輯李紅巖在序言中評價阮波“以嚴謹的態度、敏銳的觀察、靈動的筆觸、理性的論證，勾索出香山文化研究領域的脊髓與光華。”
△《香山文論》 阮波/著
阮波說，希望以“好看”的文字吸引普通讀者走近學術話題。她將香山文學放置于嶺南文化的版圖中，從劉氏家族、到蘇曼殊、阮章競等文藝名家學術思想，乃至當代中山文壇中的民族文學、嶺南散文、鄉村紀實文學、網絡流行語等文化現象，本書中都有所涉及。
讓人眼前一亮的是，她巧妙地將地方文化研究和國家課題焦點結合一體，在對茅盾文學獎廣東第一人劉斯奮作品進行總結之中，又對茅盾文學獎得主的創作“無后續”現象做了進一步的探析。這是一個敏感話題，可參考文獻也鳳毛麟角。為此，她做了大量的背景資料研究，盡可能做到全面、客觀，在措辭上也需有所平衡。她研究所得：傳統長篇是一場關涉生命的跋涉，需要創作者體力、精力和專注力的傾注；其次，受儒家主流文化入仕精神影響，很多得獎者隨后公務繁忙、體力不支；再者是道釋文化的調整下，有人轉移了創作的方向。劉斯奮便是毅然轉投于書畫夢的典型案例。最后，文學與現實的關系也不容忽視。
阮波對蘇曼殊、阮章競等享譽全國的近現代香山文學名家的研究也頗有新意。阮波坦言，蘇曼殊是以古文寫作，在分析作品時她花費了很長一段時間，試圖接近他文言文的復雜世界。而通過她與阮章競家人的深度交流，阮波挖掘出詩人阮章競在主流創作中的個性底色。 她指出，阮章競晚年的大量創作都在圍繞“對理想的守望”之主題。而他的敘事長詩對民歌活學活用，如《漳河水》中就用了許多民間小曲，其歌劇《赤葉河》則承繼了中國傳統戲曲的形式。
值得一提的是，以上香山文學名家皆有從傳統文化中汲取養分。阮波稱，文學評論中有“文學根據地”一說，在香山文學中，傳統文化當是厚重的文化遺產，值得后人傳承。后現代的創作方式自然也有其魅力所在，但倘若能立足根本并且有所發揚，更是一種厚積薄發。而人民文學主編施戰軍認為：阮波的成就同樣離不開“文學根據地”的支撐，而且“她在自己的書里還有天馬行空的氣場，歷遍他鄉更利于詩意棲居于原鄉。”
這個應該是對于阮波閱讀生活與文學人生的很好概括。
好的評論家首先是好的欣賞者。
——阮波
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